外物不移方是学
| 来源：中国纪检监察报 |
发布日期：
2018-03-01 10:01
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一年之计在于春。春光烂漫，正是学习之时。
可久可大，莫过乎学。如何为学？从古至今，各种论述可谓恒河沙数。古圣先贤之言中，陆游的话可谓一语中的。
陆游在《朝饥示子聿》一诗中写道：“外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。”其意为，求学之心不被外物动摇，学习时不受外物干扰，才能学有所获、学出大成。这告诉我们，为学的真谛，在于外物不移。那些用心不专，抵制不住外界干扰的人，终将泯然于众。
刘义庆在《世说新语·德行》中讲述了管宁割席的故事：“同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，华废书出观，宁割席分坐，曰：”子非吾友也！‘“
管宁心无旁骛、专心如一，可以说是善学的代表。华歆因物动摇、三心二意，可见其浮躁之心。
历史上，诸葛亮被称为智慧的化身。他缘何那么有才？一个重要原因就是潜心修学、精心治学，日日为继、久久为功。他在《诫子书》中写道：“夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。”
可见，要达到较高境界，不仅要学下去，更要外物不移地学。否则，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？
曾国藩学养颇为深厚，这与他持之以恒，终身学习是分不开的。他在《与诸弟书》中讲道：“予自立课程甚多，惟记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。”曾国藩带兵打仗、从政为官，如此之忙，依然勤学不辍、笔耕不止，也难怪其能实现“三不朽”的人生理想。
外物不移，彰显的是为学者的有志、有识、有恒。正如曾国藩所言，“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。”
自古以来，安心者有大艺。庄子笔下的很多人物，如庖丁、承蜩者、捶钩者、为鐻者、轮扁者、运斤者，他们都有着超乎常人的技艺，根本原因就在于不受干扰、心无外物，千锤百炼、万般历练。
事实证明，唯坚实者得长久、能永恒。欲达到学问之境，须保持淡泊心态，加强静心修炼。毛泽东同志年轻之时，就喜爱到长沙城最喧闹的地方读书，目的就是修炼不受外物干扰的定力。后来，毛泽东同志能在炮火连天的长征路上写诗，能在陕北沟沟坎坎的转战路上做文章，能在滹沱河畔的小山村立雄文，与他深得学问之道是分不开的。毛泽东同志酷爱读书，对于经典更是反复研读，《社会学大纲》看了10遍，《共产党宣言》读了不下100遍，《资治通鉴》翻阅了17遍……如此持之以恒、不厌其读，充分反映出毛泽东同志的执着、笃定和深修。
反观现在少数党员干部学不深、学不久、学不透、学不到位，根本原因就在于没有得到学之真谛，抵御不住外物的诱惑，搞“三天打鱼、两天晒网”那一套。有的上了酒桌就忘了书桌，听到哪里有乐子就离开了书屋；有的深受浅阅读干扰，整天拿着手机刷个不停，被各种流行观点所左右；有的也进学习室，也搞培训交流，但左耳进右耳出，学了几天就再也拾不动书本……诸如此类，怎能静心为学、虚心纳物？又怎能学以致用、学用相长？
今天，我们进入了新时代，面对的新情况新问题比以前更为复杂、更为棘手。解决起来，不仅需要政治能力，更需要本领高强，不具有“政治家+专门家”的本事是万万不行的。只有以善学之人为镜，外物不移、精力不移、心思不移，学出一个思想大解放、站位大提升、能力大升级，才能履行好新时代的使命任务。（桑林峰）
